LA OTRA MITAD DE DIOS

El libro se estructura según tres marcas de lo contemporáneo: ladestrucción, la punición y la mistificación. Por un lado, se analizanlos relatos fundantes de la tradición judeo-cristiana y la griega; por otro, los mitos de la tradición mesopotámica, poco conocidos pero muy influyentes, porque preceden y alimentan a las tradicionesjudeo-cristiana y griega.Hay un paradigma que poco a poco sobrevuelael ensayo: el hecho de que en todos estos relatos la culpable porexcelencia es la mujer. La otra mitad de Dios señala la desaparición,en nuestra memoria, de la Diosa Madre, que precedió al Dios Padre, ysigue presente de diversas formas en ambas tradiciones que conformannuestro imaginario: la Biblia y la mitología griega. La diosa, que aún domina la mitología mesopotámica, y cuyo culto, derrotado por elpatriarcado, previó un mundo compartido por el hombre y la mujer, sinpecado ni castigo.El libro es la experiencia de una forma crítica yreflexiva de sentarse a escuchar la voz y los silencios de la mujer en Occidente. Con una escritura que lleva el impulso oral y femenino decontar historias en presencia de otros.