Ricardo Marques Dip, magistrado del Tribunal Supremo de San Pablo, en el Brasil, y director del Centro de Estudios de Derecho Natural del Consejo de Estudios Hispánicos ½Felipe II+, es uno de los representantes más caracterizados en nuestros días de la tradición clásica del derecho natural. Discípulo del gran maestro que fue el profesor José Pedro Galvao de Sousa ha cultivado, desde una perspectiva problemática, preferentemente el derecho penal y últimamente el constitucional, por lo que merece ser contado por derecho propio entre los auténticos filósofos del derecho. En este ensayo muestra con claridad, ya desde el subtítulo, el abismo que separa el derecho natural de los llamados ½derechos humanos+, recuperando aquél y rechazando éstos. Tanto desde el ángulo de la filosofía como desde el de la historia ilustra el tránsito de una concepción en la que el hombre es imago Dei a otra en la que no existe sino la imago hominis, al tiempo que denuncia las operaciones culturales encaminadas a confundirlas como si fueran intercambiables. De una sinonimia poco feliz a un desconcierto real. Paradigmas. Confusiones y "generaciones". La verdadera dignidad del género humano
Ricardo Marques Dip, magistrado del Tribunal Supremo de San Pablo, en el Brasil, y director del Centro de Estudios de Derecho Natural del Consejo de Estudios Hispánicos «Felipe II», es uno de los representantes más caracterizados en nuestros días de la tradición clásica del derecho natural. Discípulo del gran maestro que fue el profesor José Pedro Galvão de Sousa ha cultivado, desde una perspectiva problemática, preferentemente el derecho penal y últimamente el constitucional, por lo que merece ser contado por derecho propio entre los auténticos filósofos del derecho. En este ensayo muestra con claridad, ya desde el subtítulo, el abismo que separa el derecho natural de los llamados «derechos humanos», recuperando aquél y rechazando éstos. Tanto desde el ángulo de la filosofía como desde el de la historia ilustra el tránsito de una concepción en la que el hombre es imago Dei a otra en la que no existe sino la imago hominis, al tiempo que denuncia las operaciones culturales encaminadas a confundirlas como si fueran intercambiables.
