¿POR QUÉ LA IGLESIA? 2. EL SIGNO EFICAZ DE LO DIVINO EN LA HISTORIA

¿POR QUÉ LA IGLESIA? 2. EL SIGNO EFICAZ DE LO DIVINO EN LA HISTORIA

CURSO BÁSICO DE CRISTIANISMO (VOLUMEN III)

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Editorial:
ENCUENTRO
Año de edición:
ISBN:
978-84-7490-307-2
Páginas:
155
Encuadernación:
Rústica
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No se puede juzgar a alguien si primeramente no se levanta acta del problema que él mismo plantea. Por eso es muy importante que se comprenda lo que la Iglesia dice ser, que lleguemos a captar cuál es la sustancia de su propuesta en el mundo. Preguntémonos entonces: ¿en qué terminos se ha entendsidos a sí misma la conciencia del pueblo cristiano, la conciencia de la Iglesia tal y como se ha estructurado en la historia? Al reflexionar sobre sí misma y sobre la naturaleza del fenómeno que representaba, ¿cuál ha sido la definición de sí a la que ha llegado? La Iglesia se pone ante el mundo como una realidad social llegna de divinidad, esto es, se propone como una realidad humana y divina al mismo tiempo. Aquí reside todo el problema: un fenómeno humano que pretende ser portador de lo divino. Y así, mediante la presencia de la Iglesia en la historia humana, se replantea con todo su escándalo el problema que Cristo suscitó. Ahora aprestémonos a analizar los dos factores que constituyen el escándalo: lo humano y lo divino que hay en la Iglesia. Para terminar veremos cómo se nos plantea el problema de la Iglesia a cada uno de nosotros: el problema de cómo verificar este pretensión suya siempre presente de ser al mismo tiempo humana y divina. Esta Iglesia, considerada no sólo genéricamente sino precisamente, en su realidad actual, la Iglesia con todo lo buyeno que inmediatamente parece decirnos y con toda la perplejidad que nos produce, con toda la reacción que nos provoca y las objeciones que despierta en nosotros, esta Iglesia de ahora, con la pretensión que tiene, ¿cómo «verificarla», es decir, cómo descubrir la verdad que encierra ante la razón y la conciencia? ¿Qué camino recorrer para ver si es atendible o no?

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