Pocos textos como el de esta tercera Intempestiva podrían iluminarmejor las raíces de la tarea que Nietzsche escogió como propia enfecha ya muy temprana. «¿Qué se le exige a un filósofo, en primera yúltima instancia? Superar en sí mismo su propio tiempo y volverseintempestivo. ¿Con qué ha de sostener su más dura batalla? Con aquello por lo cual, justamente, es hijo de su tiempo.»
«Schopenhauer como educador» es, en efecto, un poderoso alegatocontra la decadencia de la cultura y de la vida modernas y laperversión académica de la filosofía. Pero precisamente por eso estambién el documento deslumbrante de uno de los momentos de mayorfuerza inaugural de la larga confrontación nietzscheana con latradición occidental, esa tradición metafísica, moral y religiosa, lanuestra, a cuya genealogía histórica y psicológica dedicó el filósofolo mejor de su obra.
